Podawania miejscowego kościoła poprzez organizacjęSierpień 29
Z biegiem lat, byli tacy, którzy twierdzili, że każda organizacja w Kościele jest sprawą duchowego upadku z oryginalnego praktyki i wzór Kościoła. Kościoła Nowego Testamentu, jest w posiadaniu, była bezpośrednio zależna od prowadzenia Ducha Świętego, a więc nie potrzebuje struktury organizacyjnej. Inni uważali, że nawet w samym Nowym Testamencie mamy rozwój od oryginału, idealny wolny i niestrukturalnych (takie możemy znaleźć odzwierciedlenie w korespondencji Koryntian) do raczej bardziej realistyczne organizacji z funkcjonariuszami kościoła i systematyczny sposób wykonywania kościoła sprawach, jak znajdujemy w listach Pawła do Tymoteusza i Tytusa.
Nowy Testament listów i Dziejów Apostolskich nam widoki jak organizacja kościoła rozpoczęła. W Dz 2,42-47, apostołowie i inni wierzący spotykali się i uczyli nowych konwertytów. Chwalili Wieczerzy Pańskiej. Oni również mieszkali z wspólnego funduszu, w Jerozolimie co najmniej. W Dziejach Apostolskich 6:1-7, widzimy je organizują się na wydajności.
One także od siebie i na zlecenie swoich misjonarzy (Dz 13:2). Zrobili kolekcje dla biedniejszych kościołów i wysłał dary w specjalnie wyznaczonych delegatów kościoła. (Dz 11:27-30). Nazwali przedstawiciela Rady do rozstrzygania kwestii kościoła. (Dz 15:1-21). W Efezie było, aby w prowadzeniu spraw dotyczących wdów: (1 Tm 5,1-11)..
2. Historyczne wzór Kościoła
Nowy Testament daje nam trzy klasy ludzi, które są uważane urzędników Kościoła lokalnego: biskupów, prezbiterów i diakonów. Zgodnie z aktami 6,1-6, diakoni opiekowała materialnych i finansowych po stronie Kościoła programów e. g. gromadzenia i dystrybucji z ulgą. Biskupów i kapłanów regulowane duchowy aspekt Kościoła pracy, jego kult i dyscyplina. Kwalifikacje biskupów i diakonów podane są w 1 Tm 3.
W drugim wieku, widzimy wzrost, co nieboszczyk biskup Charles Gore nazwie „Monepiscopacy”, że jest zasada jeden biskup w każdym zborze. 4
Początek tego ruchu na rzecz państwa jednego biskupa znajduje odzwierciedlenie w listach Ignacego z Antiochii, którego pisanie prawdopodobnie pochodzącym z drugiej dekady II wieku. 5 Ralph G Tumbull cytuje FC Grant, którzy dokonali następujący komentarz: „W Liście Ignacego” monarchiczny „biskup sprawia, że jego wygląd, Ignacy jest gorliwy i niestrudzony w zachęcając swoich praw i twierdzi, że podejrzewamy, że może on nie bardzo dawna w jego najwyższa pozycja władzy, nawet w jego własnym kościele w Antiochii. „6.
Ruch w kierunku „Monepiscopacy” nabrała tempa tak szybko, że pod koniec II wieku był to standardowy wzór władzy kościelnej w całym chrześcijaństwie. To znaczy, każda kongregacja była zarządzana przez biskupa, ciało prezbiterów i diakonów zarządu. W drugiej części trzeciego wieku, rozwój rozpoczął że biskup Głównego Miasta w każdej prowincji raczej stać się głównym biskupa tej prowincji. W VI wieku biskupi z pięciu miast szef chrześcijaństwa – Jerozolimie, Antiochii, Aleksandrii, Konstantynopola i Rzymu – zostały przyznane tytuł patriarchy. Ich przywództwo rozciąga się na terenach przyległych, w tym także poprzez prawo do wyświęcania biskupów metropolii pod nimi, próbować tych metropolitów, gdy zostali oskarżeni i rozpoznawania odwołań od orzeczeń. 7 Oznacza to, że Kościół był coraz organizowane na hierarchicznej line.
Wśród pięciu biskupów patriarchalnej dwoje było głównym: biskupi Rzymu i Konstantynopola. Biskup Konstantynopola pochodzą znaczenie z faktu, że jego miasto było stolicą Cesarstwa Rzymskiego, jedynym stolicy po upadku Cesarstwa Rzymskiego na Zachodzie w 476 AD. W tym czasie Rzym był istotny z chrześcijańskiego punktu widzenia, dlatego że był to jedyny kościół na Zachodzie niewątpliwych pochodzenia apostolskiego, gdyż wiązało się z Piotra i Pawła, i ponieważ jego biskupi byli zwykle znajdują się w dysputy teologicznej na stronie, która ostatecznie wygrał przyjęcia jako ortodoksyjne.
Rywalizacja później rozwinęła się między Patriach Rzymu i Konstantynopola. To napięcie między Kościół wschodni (Konstantynopol) i Kościoła Zachodniego (Rzym) zakończył się w wielkiej schizmy w 1054 roku. 8 Po tej ostatniej odległości między Wschodem i Zachodem, rzymskiego biskupa był w stanie zrobić dobry użytek z jego wyższość nad kościołami chrześcijaństwo zachodnie.
Reformacji XVI wieku w wyniku powstających Kościołów protestanckich, którzy wyrzekli lojalność wobec papieża i skonfigurować kościelnych sprzątanie we własnym zakresie. Trzy główne typy władzy kościelnej rozwiniętych. 9
Po pierwsze, zgromadzenie lub niezależnego rządu. W tej strukturze rządu, każdy lokalny kościół był autonomiczny w tym sensie, że reguluje swoje sprawy, na przykład, powołanie i odwoływanie jej Ministrów, regulujące własne finanse i dyscyplinowanie swoich członków, bez ingerencji z zewnątrz. Ten rodzaj rządu został przyjęty przez Anabatists w Europie. 10
Po drugie, rząd Presbyterian. Ten typ władzy kościelnej jest to, że kontrolowany przez starszych. Ten rząd Kościół uznaje dwa rodzaje starszych, nauczanie i rządzącej. Te spotykają się i tworzą sesji kościoła – to jest ciało transakcje działalności Kościoła, nawet do dopuszczenia i odwoływanie członków. Ten rodzaj rządu, których autorem jest Jan Kalwin w Genewie, gdzie był szefem Ministrów z 1541/64. 11
Tagi: Festiwali Muzycznych, Kart, Puby
29 sie 2011 | 5:01 am | muzyka
